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全文章节先生，请赐教
姜星火 著
小说全文章节先生，请赐教“姜星火”的作品之一，姜星火朱棣是书中的主要人物。全文精彩选节：姜星火轻轻咳嗽了两声，缓慢清晰地说道。“国之大事，在祀与戎。这八个字，你应当是听说过的。“这是当然，俺又不是傻子。朱高煦理所应当地答道。姜星火欣慰地点了点头，不是傻子就好。姜星火继续问道：“那你知道‘祀’和‘戎’，为什么是唯二的两件国家大事吗？唯二？朱高煦觉得这个用词极不妥当，但又不好意思指出来，便忽略了过去，思考起了姜星火提出的问题。这次思考，倒真给他整个出答案来。朱高煦理所应当地说道。“因为砍了敌人使者或俘将的脑袋祭天，就可以发兵打仗了啊！“......姜星火被如此直白但合理的答案弄得沉默了几息，随后才说道。“你说的是有道理的，但是根由上不是这个意思，这个只是表象。姜星火合上折扇，认真地讲解道：“本质是，军队和巫师，这两种专业化的社会分工形成的阶层，是一个王朝形成所必须的统治阶层，一个统治肉体，一个统治灵魂，如此而已。而贵族其实并不是必须的，军队和巫师同样可以承担统治职能，形成军事国家或教政国家。墙外，道衍手中转动的念珠停了下来。“国之大事，在祀与戎......原来是这个意思吗？道衍的口中喃喃自语：“有趣，这个姜星火竟然有如此角度新颖，偏偏又直指问题本质的解读方式。朱棣看着道衍的反应，轻笑一声，产生了些许莫名其妙的优越感。这就被惊到了？朱棣可以肯定的是，按照他所了解的姜星火的习惯，更大震惊肯定还在后头呢。朱棣非常期待，向来以智谋自傲的道衍，今天到底会被震惊成什么样子。“而王朝的本质，就来自于这八个字，以及其随着生产力发展而产生的各种形态变革。“首先，我们要讲王朝的早期形态——奴隶制王朝。“你应该知道，最初的王朝，是夏王朝和商王朝。那么这两个王朝，在你心中的第一印象是什么？想到他们，你脱口而出的东西是什么？在朱高煦的认知里，就是夏桀和商纣非常残暴，夏桀释放野兽猎杀百姓取乐，商纣则发明了炮烙之刑。于是他想也没想，直接把自己的全部认知抛了出来。“夏桀商纣，古之暴君。“你回答的很好。见姜星火没继续问，朱高煦暗暗松了口气，再问下去，他就啥都不知道了。什么两个王朝传了多少代持续多少年，都城在哪，有什么历史，朱高煦是一概不知。姜星火没有问这些，而是问了一个听起来很奇怪的问题。“那他们为什么这么残暴呢？朱高煦想都没想就答道：“俺觉得，他们生性便是残暴之人，也没有什么为什么残暴吧。“不。姜星火摇了摇折扇：“如果你认真读读史记，你就会发现，夏王朝和商王朝的残暴，不是最后一任君王的残暴，而是所有统治阶层的残暴。“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日；帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱；帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德；帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲，帝甲淫乱，殷复衰；帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃僇辱之；自中丁以来，废適而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。姜星火的记忆力极好，曾经在大学当讲师时备课过的内容几乎是脱口而出，只字不错。“夏商残暴到什么程度？挑选婴孩和处女称作‘人牲’来进行活人祭祀，都是家常便饭的事情。更不要说大规模地屠杀奴隶，甚至以吃人为乐的事情，就比如纣王把姬昌的儿子伯邑考做成肉丸子......“这种自上而下的残暴，甚至被称为恐怖王朝，根源上是因为他们是奴隶制王朝，他们根本就不把奴隶当人。“但是我想问个问题。姜星火抬头看着大胡子。“所以，为什么不把奴隶当人的商王朝灭亡后，周王朝成为了第一个封建制王朝，而不是继续残暴的奴隶制王朝呢？“是因为周文王、周武王、周公，全都生性仁慈吗？周公为什么要制定了在某种程度上保护奴隶的《周礼》呢？“大师，这是为什么？隔壁，朱棣好奇地扭头向道衍问道。道衍藏在黑色袈裟大袖中的手指，捏着念珠沉吟了片刻，方才不确定地答道。“《礼记·明堂位》曾记载：昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下；六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。“想来是商纣的统治过于残暴，而导致百姓怨望，诸侯叛离，天下人对‘天子’的合法性产生了怀疑，因此需要用礼乐来明确秩序，用宽仁来治理天下，所以周公制定了《周礼》，由此让秩序重回正轨。朱棣点了点头，道衍说的很有道理，就如同靖难之乱后他想编撰《永乐大典》来昭示文治之心，让天下民心安稳下来一样。但隔壁的姜星火，却给出了明显不同的答案。“奴隶制王朝到封建制王朝，是一个逐步演化的过程，就《周礼》所反映的社会经济制度来看，即具有领主封建社会的特点，明显处于封建社会的初期，也有原始社会制度的残余，以及部分奴隶制度的残余，但总地来说，是以封建所有制的生产关系为主。“生产关系，你可以理解为三个方面，即生产粮食的全部资料归谁所有；生产粮食与拥有粮食的人相互间处于什么地位；粮食最终归谁分配。“而统治者对奴隶从残暴到不残暴，王朝性质从奴隶制王朝向封建制王朝过度，这两个问题都要以此为出发点来讲。
来源：ywqd 主角: 姜星火朱棣 时间：2023-06-12 06:18:51
小说介绍
主角姜星火朱棣的小说推荐小说《先生，请赐教》，文章正在积极地连载中，小说原创作者叫做"姜星火"，故事无删减版本非常适合品读，文章简介如下：姜星火轻轻咳嗽了两声，缓慢清晰地说道"国之大事，在祀与戎这八个字，你应当是听说过的""这是当然，俺又不是傻子"朱高煦理所应当地答道姜星火欣慰地点了点头，不是傻子就好姜星火继续问道："那你知道‘祀’和‘戎’，为什么是唯二的两件国家大事吗？"唯二？朱高煦觉得这个用词极不妥当，但又不好意思指出来，便忽略了过去，思考起了姜星火提出的问题这次思考，倒真给他整个出答案......
第二十二章 恐怖王朝
姜星火轻轻咳嗽了两声，缓慢清晰地说道。
“国之大事，在祀与戎。这八个字，你应当是听说过的。
“这是当然，俺又不是傻子。朱高煦理所应当地答道。
姜星火欣慰地点了点头，不是傻子就好。
姜星火继续问道：“那你知道‘祀’和‘戎’，为什么是唯二的两件国家大事吗？
唯二？朱高煦觉得这个用词极不妥当，但又不好意思指出来，便忽略了过去，思考起了姜星火提出的问题。
这次思考，倒真给他整个出答案来。
朱高煦理所应当地说道。
“因为砍了敌人使者或俘将的脑袋祭天，就可以发兵打仗了啊！
“......
姜星火被如此直白但合理的答案弄得沉默了几息，随后才说道。
“你说的是有道理的，但是根由上不是这个意思，这个只是表象。
姜星火合上折扇，认真地讲解道：“本质是，军队和巫师，这两种专业化的社会分工形成的阶层，是一个王朝形成所必须的统治阶层，一个统治肉体，一个统治灵魂，如此而已。而贵族其实并不是必须的，军队和巫师同样可以承担统治职能，形成军事国家或教政国家。
墙外，道衍手中转动的念珠停了下来。
“国之大事，在祀与戎......原来是这个意思吗？
道衍的口中喃喃自语：“有趣，这个姜星火竟然有如此角度新颖，偏偏又直指问题本质的解读方式。
朱棣看着道衍的反应，轻笑一声，产生了些许莫名其妙的优越感。
这就被惊到了？
朱棣可以肯定的是，按照他所了解的姜星火的习惯，更大震惊肯定还在后头呢。
朱棣非常期待，向来以智谋自傲的道衍，今天到底会被震惊成什么样子。
“而王朝的本质，就来自于这八个字，以及其随着生产力发展而产生的各种形态变革。
“首先，我们要讲王朝的早期形态——奴隶制王朝。
“你应该知道，最初的王朝，是夏王朝和商王朝。那么这两个王朝，在你心中的第一印象是什么？想到他们，你脱口而出的东西是什么？
在朱高煦的认知里，就是夏桀和商纣非常残暴，夏桀释放野兽猎杀百姓取乐，商纣则发明了炮烙之刑。
于是他想也没想，直接把自己的全部认知抛了出来。
“夏桀商纣，古之暴君。
“你回答的很好。
见姜星火没继续问，朱高煦暗暗松了口气，再问下去，他就啥都不知道了。
什么两个王朝传了多少代持续多少年，都城在哪，有什么历史，朱高煦是一概不知。
姜星火没有问这些，而是问了一个听起来很奇怪的问题。
“那他们为什么这么残暴呢？
朱高煦想都没想就答道：“俺觉得，他们生性便是残暴之人，也没有什么为什么残暴吧。
“不。
姜星火摇了摇折扇：“如果你认真读读史记，你就会发现，夏王朝和商王朝的残暴，不是最后一任君王的残暴，而是所有统治阶层的残暴。
“帝中康时，羲、和湎淫，废时乱日；帝孔甲立，好方鬼神，事淫乱；帝太甲既立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德；帝祖庚崩，弟祖甲立，是为帝甲，帝甲淫乱，殷复衰；帝武乙无道，为偶人，谓之天神，与之博，令人为行，天神不胜，乃僇辱之；自中丁以来，废適而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，於是诸侯莫朝。
姜星火的记忆力极好，曾经在大学当讲师时备课过的内容几乎是脱口而出，只字不错。
“夏商残暴到什么程度？挑选婴孩和处女称作‘人牲’来进行活人祭祀，都是家常便饭的事情。更不要说大规模地屠杀奴隶，甚至以吃人为乐的事情，就比如纣王把姬昌的儿子伯邑考做成肉丸子......
“这种自上而下的残暴，甚至被称为恐怖王朝，根源上是因为他们是奴隶制王朝，他们根本就不把奴隶当人。
“但是我想问个问题。
姜星火抬头看着大胡子。
“所以，为什么不把奴隶当人的商王朝灭亡后，周王朝成为了第一个封建制王朝，而不是继续残暴的奴隶制王朝呢？
“是因为周文王、周武王、周公，全都生性仁慈吗？周公为什么要制定了在某种程度上保护奴隶的《周礼》呢？
“大师，这是为什么？
隔壁，朱棣好奇地扭头向道衍问道。
道衍藏在黑色袈裟大袖中的手指，捏着念珠沉吟了片刻，方才不确定地答道。
“《礼记·明堂位》曾记载：昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下；六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。
“想来是商纣的统治过于残暴，而导致百姓怨望，诸侯叛离，天下人对‘天子’的合法性产生了怀疑，因此需要用礼乐来明确秩序，用宽仁来治理天下，所以周公制定了《周礼》，由此让秩序重回正轨。
朱棣点了点头，道衍说的很有道理，就如同靖难之乱后他想编撰《永乐大典》来昭示文治之心，让天下民心安稳下来一样。
但隔壁的姜星火，却给出了明显不同的答案。
“奴隶制王朝到封建制王朝，是一个逐步演化的过程，就《周礼》所反映的社会经济制度来看，即具有领主封建社会的特点，明显处于封建社会的初期，也有原始社会制度的残余，以及部分奴隶制度的残余，但总地来说，是以封建所有制的生产关系为主。
“生产关系，你可以理解为三个方面，即生产粮食的全部资料归谁所有；生产粮食与拥有粮食的人相互间处于什么地位；粮食最终归谁分配。
“而统治者对奴隶从残暴到不残暴，王朝性质从奴隶制王朝向封建制王朝过度，这两个问题都要以此为出发点来讲。
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